声明：本文内容均援用泰斗府上聚首个东谈主不雅点进行撰写，文末已标注文件开始及截图高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，请瞻念察。
你认为活佛就只可待在寺庙里念佛修行，过着无虑无思的生存？那可就大错特错了。
今天要讲的这位传闻东谈主物，然而颠覆了通盘东谈主对“活佛”的判辨。他白昼是西藏权利最大的王，坐拥丽都宫殿，享受万东谈主朝拜，晚上却移时万变，化身贵族令郎，流连于商人酒肆，体验着最委果的烟火气味。他便是集万千深嗜与争议于伶仃的六世达赖喇嘛-仓央嘉措。
这位痴情诗僧，用一世解说了爱与解放的真义，也留住了大都令东谈主唏嘘的传闻故事。那么这位白昼是王，晚上是“情郎”的六世达赖，为何要采取如斯“抵抗”的生存款式？他最终的结局又是什么样呢？
布达拉宫里的“囚徒”
寰球大概很难假想，那位写下“世间安得两全法，不负如来不负卿”的深情诗东谈主，果然是一位从小就被动与世拒绝的投胎灵童。五岁那年，运谈就跟他开了一个普遍的打趣。
一个在田间地头玩耍，皮肤晒得昏暗，笑起来眉眼弯弯的孩子，一溜眼就被贴上了“五世达赖投胎灵童”的标签，从此告别了无牵无挂的童年，告别了家乡和父母，以致告别了我方本来的名字-阿旺。
从此以后，他不再是阿谁不错解放舒服奔走在郊野上的孩子，而是被赋予了圣洁业绩的仓央嘉措。恭候他的，是无至极的经文体习，是物换星移的宗教典礼，还有充满敬畏却又无比生分的主张。
在偏远的庙宇里，他渡过了漫长的童年时光。诚然天禀灵巧，很快便掌持了各式经文教义，但他内心深处，却永远吊唁着家乡的滋味，吊唁着父母的怀抱，更是吊唁着那份赤身露体的解放。
十四岁那年，在资格了多年的高明学习和宗训戒练后，仓央嘉措被迎进了尊容矜重的布达拉宫，郑重成为六世达赖喇嘛。你认为他这就走上了东谈主生巅峰，从此不错享受无上的荣耀和权利。
但是其时的西藏可不是什么鱼米之乡，权利战争极度热烈，其时的西藏，政教合一，委果的权利，并不在达赖手中，而是掌持在一位贪心勃勃的狠脚色－藏王桑结嘉措手里。他并不是什么好东谈主，为了达到我方的盘算，那然而什么技术都使得出来。
至于仓央嘉措，他这个六世达赖，说得宛转点是“活佛投胎”，说得从邡点，不外是一个被操控的傀儡，一个身披法衣的“囚徒”斥逐。他每天的任务，便是按照桑结嘉措的安排，出席各式宗教典礼，欲就还推地念佛道喜，饰演好“六世达赖”的脚色。
最新av女优更要命的是，这位从小吸收红教想想的少年，却被动要遵从黄教清针砭律，过着禁欲苦修的生存。红教和黄教鼓胀不同。
红教解放奔放，如同热辣鲜香的川菜，充满了平凡生存的烟火气，而黄教则严谨刻板，如同清淡淡雅的淮扬菜，认真实是无虑无思，恬澹名利。
对于从小在红教环境下长大的仓央嘉措来说，这无疑是一种普遍的折磨。他渴慕体验爱情的甜密，渴慕感受平凡生存的乐趣，却被困在布达拉宫冰冷的墙壁之内，无法挣脱。
灵魂的大呼
濒临如斯压抑的生存，仓央嘉措并莫得采取屈服，而是找到了属于我方的精神委用－诗歌。他提起笔，把满腔的关怀和渴慕，倾注于字里行间。
为了闪避监视，也为了愈加靠拢我方所向往的平凡生存，他给我方取了一个充满诗意的假名－达桑旺波。每当夜幕莅临，他就换上宽泛藏民的衣饰，悄悄溜出布达拉宫，穿梭于拉萨的三街六巷，流连于侵扰的酒肆茶室，感受着东谈主间烟火的温存。
在这里，莫得繁文缛礼的宗教典礼，莫得等第森严的戒律敛迹，唯有欢声笑语，唯有真情显现。他与来自民间的姑唱歌舞蹈，猛饮青稞酒，倾听她们叙述家长里短的琐碎日常，感受着那份久违的松懈和舒服。
娘们
渐渐的他爱上了秀好意思的小姐，为她们写下了大都动东谈主的情诗。那些诗句，如同雪域高原上的格桑花，热烈而奔放，充满了对爱情的渴慕和对解放的歌唱。他不在乎平凡的主张，不在乎宗教的戒律，他只想为我方而活，为爱情而歌。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最好意思的情郎。”这句诗，仿佛是他内心天下的委果写真。白昼他是无出其右的活佛，受万东谈主敬仰，所作所为都受到严格的程序和截止。
夜晚他褪去丽都的法衣，卸下封锁的包袱，化身贵族公当风致情郎，在爱情的海洋里尽情飞行。
然而就在仓央嘉措认为我方不错暂时逃离政事的旋涡，享受移时的解放和爱情时，一场更大的风暴正在悄然酝酿，行将将他卷入万劫不复的山地。
身不由主的棋子
原来一直主办着西藏实权的藏王桑结嘉措，为了巩固我方的地位，果然玩了一出“瞒上欺下”的把戏。他避讳了五世达赖死一火的音书整整十四年。
寰球可能会问，他为什么要这样作念呢？很简便，因为在其时的西藏，达赖喇嘛领有着见所未见的宗教地位，谁掌持了达赖喇嘛，就等于掌持了西藏的总揽权。桑结嘉措避讳五世达赖的凶信，本色上便是为了足下大权，将通盘西藏捉弄于股掌之间。
但是纸终究包不住火。康熙天子最终照旧知谈了真相。龙颜震怒之下，下令彻查此事。这下桑结嘉措可就慌了神了。为了开脱窘境，桑结嘉措决定铤而走险，他悄悄摸摸地关系上了蒙古和硕特部，这然而清朝的老敌手了，实力谢却小觑。
桑结嘉措打着“联蒙抗清”的算盘，想要依靠外部势力来对抗清廷的压力，为我方争取更大的利益。
但是可惜他的算盘打错了，这场豪赌最终还所以失败告终。桑结嘉措贪污身一火，而同情的仓央嘉措，便是成了这场政事战争的替罪羊。他被扣上了“腐化酒色，不睬教务”的罪名，成了桑结嘉措贪心勃勃的就义品。
康熙天子一怒之下，下令把仓央嘉措押送进京“问话”。寰球也明晰其时的交通条款，从西藏到北京沉迢迢，一谈登山渡海，筚路破烂，莫得个一年半载，根蒂到不了。况兼这一谈上会发生什么，谁也说不准。
但是仓央嘉措，这位也曾为了爱情不吝一切的诗僧，就这样身不由主地踏上了赶赴未知运谈的旅程。
不灭的谜团
1706年就在仓央嘉措行将抵达青海湖畔时，他却倏得死一火了，年仅二十三岁。对于他的死因，于今已经一个谜。有东谈主说是病逝，有东谈主说是被鸩杀，也有东谈主说他是看破阳世，采取自我了断。
真相究竟何如，咱们不知所以。但不错详情的是，这位传闻的六世达赖喇嘛，就这样带着混身的才华和缺憾，永远地离开了这个天下。
仓央嘉措的一世，是运谈的捉弄，亦然对解放和爱情的追寻。他用诗歌和举止，挑战了平凡的偏见和宗教的敛迹，也让咱们看到了一个委果的，历历如绘的活佛形象。
也许正如他的诗句所言：“世间安得两全法，不负如来不负卿”。在瞎想与执行，责任与爱情之间，咱们每个东谈主都要作念出我方的采取。而仓央嘉措的故事，则请示着咱们，无论身处何种境地，都不要清除对真爱的追求，都不要健忘内心的声息。
结语
仓央嘉措用诗歌和举止，挑战了平凡的偏见和宗教的敛迹，也让咱们看到了一个委果的，历历如绘的活佛形象。
可能在好多东谈主眼里，活佛就应该四大齐空，一干二净，不吃烟烟火。但仓央嘉措偏巧不走寻常路，他专爱追求爱情，追求解放，追求内心委果的骄矜。
他就像一朵绽开在雪山之巅的格桑花，用尽全力怒放着我方的秀好意思，诚然最终凋零，也留住了最动东谈主的一抹色调。
也许咱们每个东谈主心中，都住着一个“仓央嘉措”，渴慕打破敛迹，活出委果的自我。但执行经常是粗暴的，咱们不得不濒临各式压力和挑战，不得不作念出调和和就义。
但无论何如，请不要健忘，爱情妥协放，是东谈主类不灭的追求。哪怕身处昏黑，也要心胸光明；即使锒铛入狱，也要让灵魂解放飘舞。
参考府上：中国新闻网——《仓央嘉措：浓浓的挣扎与爱， 纯纯的才思与诗》——2015-07-22
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